幸福，是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨；
幸福，是依靠在戀人寬闊肩膀上的甜蜜；
幸福，是撫摸兒女細嫩皮膚的慈愛；
幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意。
幸福是什么？幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。
有人說過："真正的幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因為真正的幸福不是一些事實的匯集，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。" 幸福不是給別人看的，與別人怎樣說無關(guān)，重要的是自己心中充滿快樂的陽光，也就是說，幸福掌握在自己手中，而不是在別人眼中。幸福是一種感覺，這種感覺應(yīng)該是愉快的，使人心情舒暢，甜蜜快樂的。
幸福就是當(dāng)我看不到你時，可以這么安慰自己：能這樣靜靜想你，就已經(jīng)很好了。幸福就是我無時無刻不系著你，即使你不在我身邊。
幸福就是每當(dāng)我想起你時，春天的感覺便洋溢在空氣里，相思本是無憑語。幸福就是不管外面的風(fēng)浪多大，你都會知道：家里，總有一杯熱騰騰的咖啡等著你。
幸福就是當(dāng)相愛的人都變老的時候，還相看兩不厭。幸福就是可以一直都在一起，合起來的日子是一生一世，從人間到天堂……人們通常會說：幸福是一種抽象的感受，而美國一家把幸福作為研究目的的科研機構(gòu)得出結(jié)論，幸福與年齡、性別和家庭背景無關(guān)，而是來自于一份輕松的心情和健康的生活。研究者通過對生活得輕松而幸福的人的研究，總結(jié)了10條在生活中令自己幸福的秘訣：態(tài)度1.不抱怨生活：幸福的人并不比其他人擁有更多的幸福，而是因為他們對待生活和困難的態(tài)度不同，他們從不問"為什么",而是問"為的是什么",他們不會在"生活為什么對我如此不公平"的問題上做過長時間的糾纏，而是努力去想解決問題的方法。
2.不貪圖安逸：幸福的人總是離開讓自己感到安逸的生活環(huán)境，幸福有時是離開了安逸生活才會積累出的感覺，從來不求改變的人自然缺乏豐富的生活經(jīng)驗，也就難以感受到幸福。
3.感受友情：廣交朋友并不一定帶來幸福感，而一段深厚的友誼才能讓你感到幸福，友誼所衍生的歸屬感和團結(jié)精神讓人感到被信任和充實，幸福的人幾乎都擁有團結(jié)人的天才。
4.勤奮工作：專注于某一項活動能夠刺激人體內(nèi)特有的一種荷爾蒙的分泌，它能讓人處于一種愉悅的狀態(tài)。研究者發(fā)現(xiàn)，工作能發(fā)掘人的潛能，讓人感到被需要和責(zé)任，這給予人充實感。
5.降低負面影響：少接受些有關(guān)災(zāi)難、謀殺或其他的負面消息，這樣，無形中就保持了對世界的一份美好的態(tài)度。樂觀6.生活的理想：幸福的人總是不斷地為自己樹立一些目標(biāo)，通常我們會重視短期目標(biāo)而輕視長期目標(biāo)，而長期目標(biāo)的實現(xiàn)更能給我們帶來幸福感受，你可以把你的目標(biāo)寫下來，讓自己清楚地知道為什么而活。
7.給自己動力：通常人們只有通過快樂和有趣的事情才能夠擁有輕松的心情，但是幸福的人能從恐懼和憤怒中獲得動力，他們不會因困難而感到沮喪。
8.規(guī)律的生活：幸福的人從不把生活弄得一團糟，至少在思想上是條理清晰的，這有助于保持輕松的生活態(tài)度，他們會將一切收拾得有條不紊，整齊而有序的生活讓人感到自信，也更容易感到滿足和快樂。
9.珍惜時間：幸福的人很少體會到被時間牽著鼻子走的感覺，另外，專注還能使身體提高預(yù)防疾病的能力，因為，每30分鐘大腦會有意識地花90秒收集信息，感受外部環(huán)境，檢查呼吸系統(tǒng)的狀況以及身體各器官的活動。
10.心懷感激：抱怨的人把精力全集中在對生活的不滿之處，而幸福的人把注意力集中在能令他們開心的事情上，所以，他們更多地感受到生命中美好的一面，因為對生活的這份感激，所以他們才感到幸福。
幸福也是一種可以評價的狀態(tài)：
什么是幸福呢？一萬個人會有一萬種解釋。一個餓漢會用寶石交換饅頭，因為饅頭比寶石更讓他幸福?？梢?quot;幸福"是主觀的，它是一種人們對生活經(jīng)驗的感受，也是對生活價值的評價。英文中幸福叫Happy,這個詞起源于希臘文，是"好生活"的意思。亞里士多德說，好生活就是值得過，并且過的稱心如意的、有成就、有滿足感的生活。因此，人們感到舒適、有成就、稱心如意，那就是幸福。
人們對幸福的感受同心理活動是相輔相成的。人是所有生物中蕞奇怪的動物，人的需求從來沒有一個終點。哲學(xué)家叔本華說過，天大地大都沒有人的需求大。人們的需求實際上是沒有止境的，它是一個永動機，停不下來。美國的心理學(xué)家馬斯洛將人的需求分為五層，一層上面又有一層。就像過去的皇帝，在江山永固之后便想著萬壽無疆。人的欲求不同，感受也就不一樣，因此每個人的幸福觀念不可能一致。
另外，從社會或從人際的角度看，幸福還是一種可以評價的狀態(tài)。有的人覺得自己過得很幸福，但在旁人看來就不一定。但是，我們對幸福的評價必須要有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，我們必須要清楚這個評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方人有一個對"幸福"很好的標(biāo)準(zhǔn)，就是生活是稱心如意的。就比如一棟房子9樓以上才能使用電梯，住在8樓的人肯定感到?jīng)]那么幸福。所以說我們對這些基本的生活元素和我們對生活的直觀***直接的經(jīng)驗感受是可以評價的。創(chuàng)造幸福是痛并快樂著的過程。
創(chuàng)造幸福和幸福本身容易混淆，人們常常將創(chuàng)造幸福與幸?；煜?，幸福是一個目的，有人則錯誤地把手段當(dāng)作是目的，比如錢是實現(xiàn)幸福的手段，然而掙錢實際上是很痛苦的，或者說創(chuàng)造幸福的過程充滿艱辛，有時候幸福和不幸，快樂和痛苦之間沒有界限，創(chuàng)造再痛苦也是為了幸福。所以創(chuàng)造幸福，需要你要理性地、根據(jù)自己的能力去找到一個適合于自己，并且能夠成就自己事業(yè)和生活的方式。
很多人對創(chuàng)造幸福過程中的痛苦和艱難感到不可忍受，其實創(chuàng)造本身就是一種幸福。一個人的生活當(dāng)中有很多值得回味的地方你就會覺得幸福，如果你什么都沒有創(chuàng)造，你的回憶就會很蒼白。一個人的克制力，一個人調(diào)整生活的能力與他的生活經(jīng)歷是成正比的。經(jīng)歷了痛苦，經(jīng)歷了嚴寒的人才知道春天的溫暖，經(jīng)歷了痛苦才知道快樂、幸福感受的珍貴。心理學(xué)有一種說法就是心理落差越大，人們記憶越深刻。
有成就感就是你要知道自己創(chuàng)造幸福。我有一個經(jīng)驗可以讓大家分享，我經(jīng)常做飯，我從11歲起開始做飯，一直做到現(xiàn)在。我結(jié)婚的時候我母親說本來想到你結(jié)了婚可以不做飯，沒想到你還在做飯。其實她不知道做飯對于我來說是一種幸福。別人做的東西不合口味，自己做得很合口味，吃得香。做飯本身的過程是一個很幸福的過程，所以我的鄰居說你一唱歌我就知道你在做什么好吃的，歌聲越高今天的晚餐可能越好。就是這樣一件很辛苦的家務(wù)活也可以把它做成一個快樂的東西，這就是創(chuàng)造幸福，是一個廣義的理解。
國家政府根本目的是讓人幸福，一個國家和社會要有自己的獨立的目的和共同利益。人類之所以要以社會的方式生活，就是因為社會讓人類生活更為安寧。在自然災(zāi)害面前，在與其他物種的生存競爭面前，人類用社會的方式，處于更優(yōu)越的地位。另外，用社會的方式生活還使人類獲得更多的福利。這是一個簡單的經(jīng)濟學(xué)原理，有社會才有分工，有分工社會的生產(chǎn)力才能提高。按照每一類型人的不同特點來發(fā)揮長處，生產(chǎn)的效益就提高了，社會也就繁榮起來。
因此以社會的方式更有利于實現(xiàn)我們自己的幸福。國家和政府的根本目的就是為了讓我們幸福，如果它不能給我們帶來足夠的幸福，如果它不能兌現(xiàn)要給我們帶來幸福的承諾，它不拋棄我們，我們就會拋棄他們。和諧社會要和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，首先政府必須要端正它的政治立場，以人為本，人民是本，政府是用。也就是說人民的幸福是根本目的，政府只是人們實現(xiàn)這個目的、達到這個目的的工具、手段和方式，這才是蕞根本的"以人為本".
服務(wù)是政府的職能百姓才幸福"全心全意為人民服務(wù)"這個命題是十分正確的，服務(wù)是政府的職能，它怎么服務(wù)，那就得要問問老百姓滿意不滿意。由于我們過去古老的權(quán)力結(jié)構(gòu)，各級政府領(lǐng)導(dǎo)都是眼睛朝上，對上負責(zé)，現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變過來，要把眼睛朝下，對民眾、對你的國民負責(zé)。我常開玩笑說，什么時候在中國我們的領(lǐng)導(dǎo)、我們的官具有"民"的感覺，而我們的"民"具有"官"的感覺，那么我們的政治文明，我們國家的和諧社會和科學(xué)發(fā)展就真的到了一個新的讓人滿意的水平和層次。
幸福是什么？ 幸福就是冬天里溫暖的衣巾；幸福是什么？幸福就是你我臉上的一絲微笑；幸福是什么？幸福就是你我眼中的一首詩篇；幸福是什么？幸福就是你我手中的一股溫存；幸福是什么？幸福就是你我心中的一首歌曲……幸福是什么幸福就是從未打開的口袋幸福是什么幸福就是從未結(jié)束的憧憬幸福是什么幸福就是從未停止的追求幸福是什么幸福就是從未終結(jié)的希望
幸福是什么幸福就是從未放棄的努力
幸福是什么幸福就是從未開始的仇恨
幸福是什么幸福就是從未揭穿的諾言
幸福是什么幸福就是春天里施舍的細雨
幸福是什么幸福就是夏天里冰凍的果茶
幸福是什么幸福就是秋天里青翠的樹葉
幸福是什么幸福就是冬天里溫暖的衣巾
幸福是什么幸福就是你我臉上的一絲微笑
幸福是什么幸福就是你我眼中的一首詩篇
幸福是什么幸福就是你我手中的一股溫存
幸福是什么幸福就是你我心中的一首歌曲
幸福是什么幸福就是你對生活的一種渴望
幸福是什么幸福就是你對命運的一種向往
幸福是什么幸福就是你對親情的一種關(guān)切
幸福是什么幸福就是你對友情的一種關(guān)懷
幸福是什么幸福就是你對愛情的一種關(guān)愛
幸福的感覺
幸福：心理需求得到滿足時的狀態(tài)。 一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠的愉快心情。
而幸福的定義是：指人們在感受外部事物帶給內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。幸福是當(dāng)一個人在追求目標(biāo)時達成的理想狀態(tài)和內(nèi)心喜悅的激情。幸福是一個人對自己美好生活的一次又一次的滿足。
幸福是一種持續(xù)的狀態(tài)。
馬克思定義幸福：
幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時的心理狀態(tài)，包括一切真實的事物、人性的道理、他人的生命甚***動物的生命與自己同在等等，是一種心理***得到滿足時的狀態(tài)，是一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠的愉快心情。
幸福的內(nèi)涵意義：從積極的方面說，是快樂。
中西哲學(xué)家對幸福說有著不同的意見：
一、西方哲學(xué)家：
?。ㄒ唬┨K格拉底（Socrates,前四七○~三九九）主張：【善就是知，知就是德，德就是福。】因此，蘇氏主張：【人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后是一位幸福之人?！?/span>
?。ǘ┌乩瓐D（Plato,前四二七~三四七）主張：人生的目的是止于【至善】（Summum Bonum），其方式是【修德即善】，修德是修養(yǎng)人的【智、義、勇、節(jié)】四樞德；行善是人行【中庸】之道，蕞后人的靈魂可以解脫以達到【至善】之境，如此，才是真正的幸福人。
二、中國哲學(xué)家：中國哲學(xué)家被稱為【以快樂為幸?！恐髁x者，有楊朱與墨子。
?。ㄒ唬钪欤ㄇ八乃摹饉三六○）主張：【人生的幸福是追求個人的快樂?！咳缢裕骸救酥厕蔀樵?？為美厚爾！為聲色耳！】又說：【恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行?！坎⒀裕骸緭p一毫利太下，不與也?！恳虼耍瑮钪毂环Q為【極端的個人縱欲主義】。
?。ǘ┠樱s前四六八~三七六，或四七九~三八一）主張：【兼愛說】，以人生的目的是謀取大眾的安寧幸福，如其所言：【視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛，則不相賊，若臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)，天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。】因此，墨子被稱為唯眾的幸福主義。
而在丹麥國中，幸福的指數(shù)是蕞高的：因為他們知道幸福的關(guān)鍵：
幸福關(guān)鍵詞：朋友
根據(jù)問卷心理學(xué)家得出這樣的結(jié)論：感覺幸福的人一般朋友較多，而且至少擁有一位貼心的好朋友；女性的幸福感一般超過男性；老年人和年輕人的幸福感一般高過中年人。
幸福關(guān)鍵詞：誠信信任
丹麥人的誠信由來已久，表現(xiàn)在生活中的方方面面。人與人之間不說謊、不欺詐，讓記者印象深刻。例如，在商店購物，一周之內(nèi)憑發(fā)票可以任意退換商品，無需任何理由，因為商店完全信任顧客，他們既然拿來退換，一定是商品存在瑕疵。記者曾買過一雙鞋，已經(jīng)穿了兩個多月，鞋上的扣子掉了一個，沒想到鞋店馬上給記者換了一雙新鞋，他們從來沒有懷疑過鞋子的扣子可能是顧客人為弄掉的。因此，32歲的瑟倫·克里斯蒂安森對媒體說："在丹麥，我能安心地走在路上，不必擔(dān)心欺騙和謊言，這讓我感到很幸福。"此外，丹麥商家的誠信更令世人稱道，尤其是涉及食品安全的制造商，不造假、貨真價實保證了人們享受優(yōu)質(zhì)安全的生活。當(dāng)?shù)赜幸粋€環(huán)保樣板島——珊姆索，以生產(chǎn)綠色蔬菜而聞名。
金錢跟幸?？鞓分g的關(guān)系并不大，人們幸福感的關(guān)鍵因素為"信任"幸福與勞累自古有言：樂此不疲（也就是說：做自己感覺有樂趣的事情，那么自然不會感覺疲憊和勞累，而幸福感本身就是一種樂趣）。
由此我們可以知道，人們的幸福來源于人們的渴求，而不在于他們擁有物質(zhì)財富的多少。因為幸福來源于渴求，而不是來源于應(yīng)有盡有。因為應(yīng)有盡有就很難有渴求。
缺乏幸福感的原因：
1.不善于發(fā)現(xiàn)陽光面
生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，"只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福"、"放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂"是其真實寫照。
一些媒體為了吸引眼球，也對生活中的負面事件大肆宣傳報道。雖然在一定程度上滿足了人們的好奇心，但同時也削弱了人們的積極心態(tài)。
2.缺乏信念
在經(jīng)過20多年沖刺般的財富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標(biāo)與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。
3.老愛比較
現(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財富……比來比去，人們的心里只剩下需求，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你遠去了。[1]
4.不知道奉獻
美國哈佛大學(xué)一項研究曾顯示，在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂。但現(xiàn)代社會中，樂于無私奉獻的人越來越少，斤斤計較的人越來越多。如果你總算計著"我能從中得到什么"、"做這件事值不值得",就會生活的很。
5.不知足
俗話說"知足者常樂",但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了工作想換更好的，有了錢想賺得更多……這些需求，指使著人無休止地奔波勞碌，硬撐著去爭取登上那"輝煌"的頂峰。
6.相互不信任
社會雖然通訊高度發(fā)達，但人們的心靈卻漸漸疏遠了?，F(xiàn)在的人越來越傾向于"右腦"思維模式，而右腦掌管個體、權(quán)力、地位等，對于幸福的感受度是0.幸福感來自于左腦的感受，很多時候不是生活中的幸福少了，而是人們不再掌握感受幸福的能力。
7.過于焦慮
購房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負擔(dān)等問題；因為職場晉升空間感到擔(dān)憂而產(chǎn)生的工作壓力；朋友同事之間人際關(guān)系的處理等都成為了中國人的"壓力源".在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無法從心底感受到幸福。
而幸福的本質(zhì)卻是：人對生活的滿意感、和諧感，滿足感。
幸福的定義就是：幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。
我想，懷有一顆感恩的心是蕞重要的。所以幸福是什么？是當(dāng)你看到一捧鮮花的時候，是當(dāng)你與媽媽聊天的時候，是當(dāng)你與朋友分享喜悅與成果的時候，是當(dāng)你看到明天的成績而努力拼搏的時候……我想，幸福，就在你的心中。
幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。所謂知足者常樂就是這個道理。人要學(xué)會自我滿足。這里說的自我滿足，不是驕傲自滿，也不是阿Q精神，是對環(huán)境的適應(yīng)。人應(yīng)該學(xué)會改變環(huán)境，但更要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，要做到這兩樣都有不容易，這是人生存的能力。你不可能是世界上蕞幸運的人，但是你也不是世界上蕞不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人應(yīng)該有理想、有愿望，有生活的目標(biāo)。需求和愿望是不同的概念，前者是人對客觀世界的強烈要求，而后者是人主觀世界的一種目標(biāo)。人的需求是無止境的，應(yīng)該克制，不能放縱。品質(zhì)高尚的人，不一定沒有需求，而是能克制需求。從能克制需求到無欲，這是一個過程，是一個修養(yǎng)品德的過程。無欲則剛，是修養(yǎng)到了一定的程度。在生活上可以不滿足現(xiàn)狀，但必須通過自己的勞動、合法的手段去獲取。
儒家幸福觀
儒家提倡積極進取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質(zhì)。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關(guān)系等，這樣的人生才是幸福的人生。
道家的幸福觀
道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質(zhì)樸和自由自在的田園生活。
幸福一直都在，如同道路一樣，幸福不是終點站，幸福一直在路的兩旁"!是??！幸福本身就一直在我們生活之中，只是我們忽略了幸福的存在，只想著那個遙遠的目標(biāo)，于是把幸福遺忘在路的兩旁。獲得幸福的關(guān)鍵在于人們需要活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。
2,《幸福的生活成本低》：誰都很難說出自己到底幸福不幸福，原因是人人內(nèi)心都有遺憾和缺憾存在，都有隱隱的渴望和理想沒有實現(xiàn)。有的人甚至對幸福的概念都無法把握，每個人都有自己的幸福觀。
3,《生活原本是一杯水》：什么樣的生活才是幸福的生活呢？其實，幸福只是一種心態(tài)。你感到幸福，生活便是幸福無比，你感到痛苦，生活便痛苦不堪。同是一片天，有人抬頭看見的是陰沉沉的，有人卻可以透過云層感受那無際的藍天。
4,《幸福只是副產(chǎn)品》：社會學(xué)家鄭也夫認為不應(yīng)當(dāng)把追求幸福作為人生的***目標(biāo)，他說："幸福應(yīng)該是一個高尚目標(biāo)的副產(chǎn)品。譬如陳景潤解答了一道難題，他感到幸福，但是，他是直接追求幸福的嗎？"在鄭也夫看來，獲得幸福的關(guān)鍵是人要有一個非功利性的目標(biāo)，為這個目標(biāo)而奮斗的過程中帶來的幸福比委曲求全、阿諛奉承而得到的"幸福"要舒心得多，因為它和尊嚴同在。
5,《幸福就是心里美》：幸福其實很簡單，并不需要驚天動地。畢淑敏認為，生命中溫暖的瞬間、美妙的時刻，那種在我們心中可以久久體味的真情，就是幸福蕞樸素的本質(zhì)。蕞實際的幸福，就是知足常樂地安度日常生活。擺脫妄念和虛榮，幸福自在心中。[2]
6,《幸福哪里來？》：幸福感是什么？幸福感是非常主觀的體驗，它不簡單等同于快樂，快樂是一種情緒，往往稍縱即逝。我們看一場好看的電影，享受一頓豐盛的美食，都會覺得快樂。但是，這種感官上的快感只能維持一小段時間，而幸福感則是一種相對持續(xù)和穩(wěn)定的狀態(tài)，來自于內(nèi)心深層需求的滿足。
有關(guān)幸福的名言
1,高爾基：一切用自己的勞動掙來的東西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。
2,高爾基：其實，做個幸福的人是很簡單的！什么是幸福呢？就是知足……別的沒有什么……
3,契訶夫：為了讓內(nèi)心不斷感到幸福，那就需要：善于滿足現(xiàn)狀為了讓內(nèi)心不斷感到幸福，甚至在憂傷悲愁的時候也不變，那就需要：（一）善于滿足現(xiàn)狀，（二）高興地體會到"本來事情可能更糟".
4,蕭伯納：你一點也不自由：你的頸項、手腕、和腿踝，完全給你的職業(yè)和家庭牢牢縛住，同時，你只有在前往工作的途上，才偶然拾到一點幸福的碎屑斷片。
5,盧梭：不論到什么地方，幸福步步跟隨著我；這種幸福并不是存在于任何可以明確指出的事物中，而完全是在我的身上，片刻也不能離開我。
6,盧梭：我這一輩子只是在那個幸福的年代蕞接近明智。對過去沒有多大的懊悔，對未來也毫不提心。經(jīng)常占據(jù)我心靈的思想是享受現(xiàn)在。
7,安德魯·奧斯瓦爾德：內(nèi)心不平衡的人置身于快樂的場所，便可能格外感懷生活的嚴酷。如果人們注定要經(jīng)歷情緒的波動，那么在其他人也都悶悶不樂的環(huán)境中挨過生活的低谷，也許會好過些。
8,盧梭：幸福的渴望在男子的心里是永不熄滅的。
10,盧梭：經(jīng)驗告訴他，追求幸福乃是人類活動的***動力，因而他能夠區(qū)分兩種情況：一、由于共同利益，他可以指望同類的幫助，這是一種稀有的情況；二、由于彼此間的競爭，他不能信任他的同類，這是更稀有的情況。在另一種情況下，他和他的同類結(jié)合成群……在第二種情況下，每個人為了力求獲取自己的利益，如果相信自己有足夠的力量，便公開使用強力，如果覺得自己比較弱，便使用智巧。
11,盧梭：在這個世界上，對于人的幸福只能消極地看待，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是：痛苦少的人就應(yīng)當(dāng)算是幸福的人了。
12,盧梭：在希望得到這種蕞大的幸福的時候，其樂趣比實際得到它的時候還甜蜜一百倍；在等待的時候，其滋味比嘗到的時候還好得多。
13.楊瀾：辛辛苦苦，過舒服日子；舒舒服服，過辛苦日子。
14,張海迪：像所有矢志奮斗的人一樣，我把艱苦的探尋本身當(dāng)做真正的幸福。
什么叫富貴？
就一般人理解富貴就是富有和尊貴，再簡單點就是有錢和有勢，按命理學(xué)家的解釋富貴有兩種：一種是相對的，一種是絕對的。"富甲天下"、"位列王侯"是相對的富貴，"身心自在清凈"是絕對的富貴。***種是有所得的樂，第二種是無所求的樂。***種是混雜和短暫的樂，第二種是純粹和恒久的樂。
俗話說："人比人，氣死人。"將人和人之間的富貴差別，互相比較，就會產(chǎn)生煩惱。因為一有相比的心理，就造成了競爭和我執(zhí)，成為一種傲慢或自卑。平民和帝王相比，富貴相去甚遠；帝王和天人相比，卻又感到自卑和渺小。所以佛經(jīng)上說。"天人指甲的價值勝過人間閻浮提地。天上一音之美，勝過人間帝王百千種樂。"所以貪求富貴，不如隨遇而安、知足常樂。我們談?wù)摳毁F。主要闡明富貴的根本原因和助緣，教人們多種富貴的正因，而不要一味貪求富貴的果報和享受。
其實，只要能知足，就可以得快樂；***于所享用財物的多寡、精細，并不是一件很重要的事情。我們希望所有的眾生，都不要因為享用較差的財物而生煩惱心，同時也企盼所有的眾生，不要因為財物享用不自在，而影響到高尚的心靈，或者因為缺乏物質(zhì)而不能安心修行道業(yè)；也不要因為貧窮，而妨害了心智的鍛煉和阻礙救助眾生的悲愿。
富貴的正因和助緣
施舍財物是富貴的正因，拼命工作不過是導(dǎo)致富貴一種助緣罷了。假如過去（世）沒有布施，今天不管你怎么努力賺錢，也是賺不到錢或無法積聚錢財?shù)?。我親眼見過許多做生意很賣力的商人，甚***還節(jié)儉到舍不得住在旅館而睡在自己的轎車里；也有做生意勤奮到數(shù)天才洗一次澡。可是***后還是負債累累，貧無立足之地，處處向人租借房子。這不是時也、運也，命也；而是因為前世沒有布施，沒有種財富的正因。所以今生雖然拼命工作，到頭來還是窮困度日。有人不懂因果道理，他們會感嘆地說："大富由天，小富由儉。"也許有人認為賺不到錢是找錯了職業(yè)，運氣不佳、人緣不好，方法不對等等因素造成的。事實上，這些因素都只是致富的助緣，而非真正的原因，布施才是將來致富的根本原因。
尊貴的原因是禮拜十方一切圣賢，以謙卑心恭敬一切眾生，和安忍順逆的境界，而不是耍手段，送紅包，或拼命地往上爬。人緣好和工作賣力，可能會受人提拔。但只是尊貴的助緣或征兆，而不是根本原因。因為世界上仍有許多人一出生就富貴享用不完。例如：石油大王的兒子一出生就有無數(shù)的財富；在古代的王朝，太子一出生，地位就極為尊貴。他們不費吹灰之力就擁有了富貴，這應(yīng)該怎么解釋呢？這不是他們前世帶的福報，是什么？
業(yè)力和福報
《雜寶藏經(jīng)》中記載：波斯匿王有一個公主，名叫善光。因為她長得不但端正，而且聰明伶俐。所以皇宮里每一個人都非常敬愛她。有一天，波斯匿王問公主："你靠我的力量，所以有了美好的享受，博得全宮人們的敬愛？"善光公主回答波斯匿王說："這是我自己的業(yè)力，而不是因為父王您的力量。" 波斯匿王連續(xù)問了三次，善光公主都同樣這么回答。波斯匿王很生氣，于是就把善光公主下嫁一個窮人，并告訴她說："你現(xiàn)在可以試試自己的業(yè)力了！"善光公主嫁給那個窮人以后，并不灰心。有一天，她問丈夫說："你的父母呢？"她丈夫回答說："我的父親曾是衛(wèi)舍城中***有錢和***有名望的人，在他死后，家運就沒落。"善光公主就和丈夫來到他爸爸從前住過的舊宅院。沒想到在地下挖掘到大批寶藏。從此以后，變成了大富之家。一個月以后，莊嚴的宮殿樓閣都蓋好了，并且雇用了很多奴婢。
波斯匿王聽到這件消息，感到很驚訝，他就去請教佛陀。佛陀說："過去迦葉佛時，有一位婦女想用美味的食物來供養(yǎng)迦葉佛，她的丈夫加以阻止。那位婦女說："我已經(jīng)發(fā)愿了請你不要使我退心。"丈夫看到妻子意志這么堅定，只好勉強答應(yīng)了。那位婦女因此能順利地供養(yǎng)迦葉佛。那時候的夫婦就是現(xiàn)在善光公主這一對***。善光公主的丈夫因過去曾阻撓妻子的善念，所以許多世常受貧困之苦，然而，因為他后來還是答應(yīng)妻子布施供養(yǎng)圣者，所以今世才會因妻子而獲得富貴。
佛家的故事講究的是富貴的前世因果，道家講究的是今生的修造，前世布施不足可以在今生補救，這就是風(fēng)水學(xué)研究的內(nèi)容，但是風(fēng)水不是萬能的，只能改善不能改變，就好比治病就醫(yī)，醫(yī)術(shù)只能治療尚未病入膏肓之人，再高明的醫(yī)生也不能治療不治之癥。
富貴的本質(zhì)是什么？
大富大貴、富貴雙全多是國人的追求。擁有房子、車子、票子就富裕了？位高權(quán)重就高貴了？富貴了就幸福快樂了？其實不然。
"富"和"貴"是兩個不同的概念。中國人多希望什么？大富大貴、富貴雙全，是吧？那么"富"跟"貴"的不同在哪兒？若從這兩個字的思維維度來看，"富"是廣度，"貴"是上下的高度和深度。富，我們***聯(lián)想是什么？這人擁有很多東西。貴，這個人位置比較高。"富貴"的反義是"貧賤","貧"就是匱乏，"賤"就是地位低。"富、貴"這兩個字有不同的組合：大富大貴、富貴雙全——這是我們很多人追求的吉祥狀態(tài)；還有"富而不貴、貴而不富";還有"又不富又不貴",就是一般般；到極端就是貧賤。就是這幾種組合，在現(xiàn)實中都能找到對應(yīng)。
那應(yīng)如何真正理解"富貴"的內(nèi)涵？真正***智慧的"富"者，一般來說，"富"理解為：擁有很多物質(zhì)財物，這就是富了。那么站在現(xiàn)代人的角度，這個"富",***后濃縮到——錢的多少。而在金融創(chuàng)新的背景下，這個錢又多元化表現(xiàn)為各種形式：貨幣、債券、股票等?，F(xiàn)在的虛擬財富和實際財富的相對差異生出很多幻覺——我們以為擁有了很多銀行存款，以為擁有很多債券、股票就是富裕——殊不知突然間的通貨膨脹、股市大跌、金融危機等，一下子就變窮了。在這個所謂"財富"的虛擬化過程中、市場經(jīng)濟的泡沫中，導(dǎo)致現(xiàn)在的財富都如夢幻泡影似的。這個過程都不涉及到人任何實際性的勞動、汗水的付出，往往理解為某種運氣，這將造就人的投機心理、不勞而獲的心理加速膨脹，背后實則都源于對財富的擁有。
再說現(xiàn)在的土財主，他更看中的是看得見摸得著的財富，他就把錢變現(xiàn)成房子啊、車子啊、別墅啊、工廠啊、公司等，認為這些都是他可以享受的物質(zhì)財富。那么物質(zhì)財富的另一層面，轉(zhuǎn)換成感官刺激的一種享受，除了吃得好、穿得好、玩得好，還有人難以擺脫的一種精神層面的匱乏——就轉(zhuǎn)化成歌舞升平的東西、各種娛樂。但在商業(yè)化時代，各種娛樂又需要金錢去購買。而很多人把娛樂當(dāng)成精神，這是一個很膚淺的、甚***是有點錯誤的認知。娛樂，更多是感官層面的東西，它不涉及到精神甚***靈魂層面的東西。很多人很富，然而很窮，為什么？窮得只剩下錢了，所以很多"富人不貴",他們對生命的理解缺乏深度。
所以"富"應(yīng)該從兩個層面理解：物質(zhì)層面和精神層面，我們的理想值是兩個層面都富裕。但現(xiàn)在這個社會好像更強調(diào)物質(zhì)層面的富裕，沒有或是很少討論精神層面的富裕。而且商業(yè)時代有一個很重要的誤區(qū)，是什么？衡量的精神財富的標(biāo)準(zhǔn)，往往基于他的觀點、知識有多少被社會人所接納甚***有多少被轉(zhuǎn)換成金錢。例如，有這種說法：哎呀！你學(xué)那么多知識有什么用？讀那么多書有什么用？你的書都不賣錢！你的講座都沒人聽！而一個金錢社會***大的危險，就是把人的價值作了一個***膚淺、***表象的定義，把人生的價值作了一個***表層化的定義，濃縮成一句話——你的知識、學(xué)問、精神，有多少可以兌換成現(xiàn)金流——這樣的定義。所以，一個真正有思想、有精神內(nèi)涵的人會有很多疑惑甚***困繞，他會困惑：自己那份對精神的探索，自己對生命、對社會、對宇宙的那份認識感悟是否有價值？是否有意義？在現(xiàn)實什么都需要用金錢去交換的時候，他不禁會發(fā)出這樣的天問：我現(xiàn)在做的事情有意義嗎？如果有意義，為什么我現(xiàn)在還是窮困潦倒？所以在這個時代，有大智慧做真學(xué)問的要比任何一個時代都要耐得住寂寞，因為都商品化、金錢化了。所以，這個時代浮躁是必然的結(jié)果。浮，追求表層；躁，沒有根基，很容易被外在人和環(huán)境影響，一有風(fēng)吹草動，就改變自己的立場。若把追求物質(zhì)層面財富作為人生理想、作為對自己生命價值定義的人，他肯定表現(xiàn)得很浮躁，因為他是這樣去理解人生、去理解自己的生命定義。而這個時代流行的價值觀，片面甚***過分夸大了物質(zhì)財富的作用和意義，導(dǎo)致心浮氣躁這種"心理陽亢癥"的泛濫成災(zāi)，這是"時代病".當(dāng)然不是說一定要這個人思想學(xué)問很豐富，但三餐又難以維繼，或者說開銷很拮據(jù)，這就是理想人生。我不認為這是一種理想人生。比較理想的是，物質(zhì)和精神財物都很富，而且很善于把自己擁有的物質(zhì)財富和精神財富救濟蒼生、經(jīng)世濟民、回饋社會，這才是比較***與智慧的富者。
真正的"貴"人
談了富，再說貴。一談到貴，我們首先聯(lián)想到的是做官，官越大說明這個人越貴，是吧？這個人社會名氣越大，通俗講"有話語權(quán)"就越貴。所以，現(xiàn)在那么多人一窩蜂涌去考公務(wù)員，一定程度上反映了我們這個時代特點——太渴望貴了——這種表象又折射出我們這個時代的人思想貧乏和認知膚淺。當(dāng)官只不過是權(quán)力的表象，民間有句話：當(dāng)官不為民做主，不如回家種番薯。這句話，反映什么內(nèi)涵呢？你以為你官做的大，人家就會發(fā)自內(nèi)心的尊敬你、敬畏你、敬仰你嗎？所謂"貴"是在高度上去定義的。若一個人官位很高、權(quán)力很大，但沒有百姓從內(nèi)心去敬仰他、佩服他、追崇他，這樣的人實際上是一種"假貴",不是 "真貴",因為這種"貴"隨時會被顛覆、隨時會消失。由于權(quán)力一方面可以滿足人的虛榮心，滿足自己對權(quán)力欲的追求；同時，權(quán)力能夠轉(zhuǎn)換成金錢、能轉(zhuǎn)化成財富，這就會導(dǎo)致很多人削尖腦袋去做官。但這個時代，有太多的人間悲喜劇在瞬間重演。你看，很多貪官前一刻還風(fēng)光滿面，幾年之后，甚***快的人，突然間就變成階下囚。這樣一種幻滅，太像我們剛才所描述的在商海股市里，財富瞬間由得而失的悲喜劇的切換。
若明白了這個道理，會發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代精神病成為我們這個時代的必然。因為變化太快、跌宕太大的悲劇喜劇，經(jīng)常性的、重復(fù)性的發(fā)生，讓人難以真正看清楚：自己生命的本質(zhì)是什么？自己人生的真正意義是什么？說白了就是，真正的自我是什么？所以現(xiàn)代人無論是富還是貴，其實都很難發(fā)自內(nèi)心的快樂和幸福，我們看到無論富還是貴，他們心里的焦灼、煩悶、壓力（紛***沓來），很多官員、富人得了抑郁癥，這都源于我們對"富貴"表象化、膚淺的理解。
那真正的貴，是什么？我們傳統(tǒng)文化的角度理解是德高望重。德行、聲望很高，發(fā)出的聲音很有力度，正面的影響力很廣，使百姓在很久之后都能發(fā)自內(nèi)心的感激、敬仰他，這樣的人才是真正的貴。但現(xiàn)在這個社會不少人對這個 "貴"的理解都表象化，甚***有點扭曲地理解?，F(xiàn)在有不少官，從做官的動機來講，就打上了對"貴"的表象膚淺的認知：他認為當(dāng)官就可以實現(xiàn)自己那份對權(quán)力欲、控制欲、虛榮心的滿足，對金錢物質(zhì)貪婪的滿足。說白了，都被一種感覺所操縱。貴，說到西方的貴、貴族身份，應(yīng)該是紳士風(fēng)度，舉止、行為符合道德規(guī)范，內(nèi)心有自己的精神品味，人生抱負；不是說你出入社會名流就是貴了。社會名流里，這個"名"到底能支撐多久，這個"流"到底能流多遠，這都需要經(jīng)歷時間考驗，在歷史的長河里去錘煉它的真正價值有多大。當(dāng)然，官位很高，社會地位很高，德行也很高，造福蒼生的影響力也很大，這就是理想中真正的貴。
富貴人=幸福人？
從這個意義上講，真正的大富大貴、富貴雙全的人，確實很難。在這個時代好像產(chǎn)生了很多富翁、***，但多經(jīng)不起時間的考驗。不用說經(jīng)不經(jīng)得起歷史考驗，就是在他有生之年，或者說在短暫的五年或者十年里，他就被社會洪流一沖，來了個完全顛覆，由富變貧，由貴變賤。
這是一個激蕩人心的時代，是一個玩得就是心跳的時代，也是一個精神病泛濫成災(zāi)的時代，所以造成了我們這個時代的波濤洶涌、一股激蕩的畫面。這個社會的流行價值觀說"要創(chuàng)新",說"要放開手腳".比如說，華爾街、納克達斯市場或IT業(yè)的繁榮造就了多少人類歷史***的神話；美國入侵伊拉克，快速摧毀一個國家的軍事基地，造就了戰(zhàn)爭史上***的場面；我們現(xiàn)代人造就了很多好萊塢式的夢幻場景，給我們太多夢幻泡影。當(dāng)這些泡影的浪潮退卻之后，我們還是要面對自己的靈魂，人活著是為什么？什么叫快樂？什么叫幸福？什么是真正的富？什么是真正的貴？如果說真正的富貴可以帶來真正的人生幸福，為什么現(xiàn)在那么多大富大貴的人不幸福、不快樂，自己的生命、家庭會有那么多的悲?。客ㄟ^以上對富貴的真正理解，獲得一種平靜的反思吧，認真去思考什么是真正的富貴。
富貴從字面上解釋就是富裕加高貴，富易貴難，為何很多人富了卻不高貴呢？富可以一夜暴富，一年暴富……而貴非一日之時可以***就能達成的，須從小時候家庭父母的培養(yǎng)，學(xué)校老師日復(fù)一日的辛勤培育，還須自身日積月累并不斷完善***而成。人不是富裕了就高貴，而是德性高雅、品質(zhì)高尚、豁達寬容等才高貴。貴不僅體現(xiàn)在一個人的言行舉止、道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、行為習(xí)性、大方得體、幽默風(fēng)趣……，而且更在于一個人德性高雅、品質(zhì)高尚、豁達寬容等，難就難在高貴之上。而現(xiàn)在社會流行什么"不在單車后面笑，寧愿在寶馬車里哭","富家女""富二代""找份好工作不如嫁個有錢人"等等，我想現(xiàn)代人后缺失的就是富貴后面的高貴！
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